387 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : « إِنَّمَا يُحْفَظُ حَدِيثُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ » « 1 » . 388 - أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ « إِنِّي لَأَحْسَبُ الرَّجُلَ يَنْسَى الْعِلْمَ كَانَ يَعْلَمُهُ لِلْخَطِيئَةِ كَانَ يَعْمَلُهَا » « 2 » . 389 - أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ كَانَ يَقُولُ لِابْنِهِ : « يَا بُنَيَّ ، لَا تَعَلَّمِ الْعِلْمَ لِتُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ ، أَوْ لِتُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ ، أَوْ تُرَائِيَ بِهِ فِي الْمَجَالِسِ ، وَلَا تَتْرُكِ الْعِلْمَ زُهْدًا فِيهِ ، وَرَغْبَةً فِي الْجَهَالَةِ . يَا بُنَيَّ اخْتَرِ الْمَجَالِسَ عَلَى عَيْنِكَ ، وَإِذَا رَأَيْتَ قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ ، فَاجْلِسْ مَعَهُمْ ، فَإِنَّكَ إِنْ تَكُنْ « 3 » عَالِمًا ، يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ ، وَإِنْ تَكُنْ جَاهِلًا ،

--> ( 1 ) إسناده ضعيف ، وما وجدته في غير هذا الموضع . ( 2 ) إسناده ضعيف ، وأخرجه أبو خيثمة في « العلم » برقم ( 132 ) ، وابن المبارك في « الزهد » برقم ( 83 ) ، ووكيع في الزهد برقم ( 269 ) - ومن طريق وكيع أخرجه أحمد في الزهد أيضا ص ( 195 - 196 ) ، وأبو نعيم في « حلية الأولياء » 1 / 131 ، والخطيب في « اقتضاء العلم العمل » برقم ( 96 ) ، وفي « الجامع » برقم ( 1850 ) وابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 1195 ) ، من طرق عن المسعودي ، بهذا الإسناد . ولتمام تخريجه انظر « مجمع الزوائد » برقم ( 990 ) بتحقيقنا . ( 3 ) هكذا في جميع الأماكن التي جاءت بها في هذا الحديث ، وفي المطبوعات : « تكن » .